Charlie Dunbar Broad
1887-1971
Charlie Dunbar, originalmente quería ser ingeniero, y continuó toda su vida fascinado por la ingeniería, su gusto probablemente ha contribuido mucho a la precisión y a la objetividad de su pensamiento. Un maestro en Dulwich College alentó su interés por la ciencia y ganó una beca en esta rama en el Trinity College, Cambridge, donde, después de dar clases en la carrera de Ciencia Exactas y Naturales decidió que él no era suficientemente matemático para ser un físico, se dedicó a la filosofía, y de nuevo quedó en primer lugar. Trinity le otorgó un premio en becas.
Dio una conferencia de lógica en las Universidades de St. Andrews y Dundee, trabajó para el Ministerio de Municiones en la Primera Guerra Mundial y fue designado profesor de Filosofía en Bristol, después volvió a Trinidad en 1923. En 1925 se hizo Conferenciante de la Ciencia Moral y sirvió como profesor desde 1935 hasta 1953. Tuvo honores y grados en varios países.
Después de todo esto podía ser esperado, como decía en Cabridge su pupilo Henry Coombe Tennant ‘ alguien alto, saturnino y remoto” podía encontrársele como ‘suave, angelical, jugando con un yoyó’ en su habitación que alguna vez había pertenecido a Isaac Newton. Él permaneció toda su vida como un hombre de inmensa capacidad intelectual, todo consciente, franco y un encanto comparado con el de Lewis Carroll.
Alan Gauld, quien escribió una breve semblanza en el Journal del SPR para junio de 1971 comentó que uno de los logros más interesantes de Broad debía entenderse como un ‘humanista y un vuelco del pensamiento científico”. También debería ser añadido que en ambos contextos él pensó con una vigorosa precisión, tanto en las definiciones de sus condiciones como en los argumentos claramente en un lenguaje de la jerga de su grupo. Usó palabras recónditas, pero que podían ser encontradas en un buen diccionario. Su trabajo podría ser difícil de seguir, porque implicaba un considerable ejercicio intelectual, pero no porque su significado degenerara en duda.
Se unió a él el grupo de Investigación Psíquica de Cambridge en 1906, al SPR en 1920 y a su Consejo en 1930. Su discurso presidencial 'Normal Cognition, Clairvoyance and Telepathy' (SPR Proceedings 43, 1935) donde explicaba que toda la percepción, sensorial o extrasensorial tiene que ser interpretada por la mente, ocupado detalladamente de la telepatía (de cuya existencia estaba seguro) sugiere que “cada uno de nosotros puede ser influenciado a menudo o continuamente por otras mentes sin darse cuenta de la realidad”.
También propuso el concepto de ‘un sustrato común de las experiencias realizadas de manera separadas por todos los seres humanos, que podrían afectar a unos y a otros’ un concepto que atrás formuló Jung y sugirió el Sr. Alister Hardy (SPR Proceedings 50, Mayo 1935), sobre que podría haber ‘un inconsciente colectivo, compartido por la forma y el diseño entre los miembros de una especie, un diseño modificado por sus reacciones individuales.
Contribuyó en periódicos de interés como en SPR Proceedings de vez en cuanto. Entre sus libros están Scientific Thought: The Mind and its Place in Nature: Religion Philosophy and Psychical Research: and Induction, Probability and Causation.
No le gustaba la idea de sobrevivir a la muerte, pero llegó a pensar que era posible.
Fuente (Con modificaciones menores ): The Society for Psychical Research, 1882-1982: A History by Renée Haynes (1982, Macdonald & Co (Publishers) Ltd, London).
